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學會簡介

會長寄語

會長寄語
中國哲學史學會第十屆理事會會長楊國榮

   如果從20世紀初算起，那么，現代意義上的中國哲學史研究已經走過了100多年的歷史，我們這個學會，即中國哲學史學會，自上個世紀70年代末成立至今，也經歷了比較長的歷史時期，現在已成為中國哲學史領域重要的學術共同體。
   在緬懷學術前輩們的研究的同時，我們對他們的卓越工作，包括以往歷屆學會領導機構的辛勤付出，表示崇高敬意。中國哲學史研究的發展，與他們的努力，無法分開。
   就中國哲學本身而言，其特點首先表現為歷史與理論的統一，生成性與歷史性的統一。中國哲學的生成性仍在延續。事實上，每一個時代，都有每一個時代的中國哲學，當代中國也并不例外：中國哲學史界的學人，有責任為形成當代中國哲學努力。
   中國哲學的研究涉及歷史與理論，在研究進路上，二者可以有所側重，馮友蘭先生曾區分“照著講”與“接著講”，前者體現了歷史學家的方式，后者則更多地呈現為哲學的建構，二者盡管進路不同，但都有其學術意義。當然，雖然個體在研究過程中可以有所側重，但就中國哲學總體發展而言，以上方式需要相互交融。
   從現代看，無論肯定中國哲學的理論向度，還是關注其歷史之維，都離不開世界哲學的視野。王國維在20世紀初曾指出：學無中西，其中便體現了世界哲學的眼光。“學無中西”的具體意義在于：注重多重智慧之源，形成開放的哲學視野；其內在的指向，則是運用人類思想發展形成的多重資源，發展和豐富當代中國哲學。
   中國哲學的研究，同時應對“流”和“源”給予雙重關注。這里所說的“流”側重于思想的衍化，“源”則關乎社會變遷和歷史衍化。哲學的發展，既需要回溯、反思觀念的流變，也需要關注社會的變遷。歷史地看，先秦的禮法之爭，明清之際“天崩地解”的生活變遷，近代社會的新陳代謝，這些都構成了中國哲學發展的重要背景。今天，在反思、重建中國哲學的過程中，依然既宜注重思想的流變，又需要關注社會的歷史變化，包括百年未有之大變局。
   在當代，中國哲學的研究越來越呈現多樣化的形態，問題的考察也越來越深化。前輩學人繼續深耕于不同領域，學術新人逐漸走向前臺，嶄露頭角，中國哲學領域后繼有人，欣欣向榮。這種百花齊放的形態，充滿希望，令人欣慰。相信在學會同仁的共同努力下，未來的發展將趨向更高境界。