發言環節中，梁濤老師首先回應了楊澤波教授質疑，楊澤波教授認為荀子所說的性本身不惡，而是結果為惡，另外荀子的心是認知心，不能做道德判斷，故不能稱為心善。梁濤老師指出《荀子》一書各篇中對性的理解并不相同，可能存在前后發展的變化，在《性惡》篇中，荀子明確指出人的性有好利、好聲色、嫉妒憎惡的特點，顯然賦予了性惡的屬性。在《荀子》三十二篇中，只有《性惡》篇提出性惡，其他各篇則沒有提及性惡，這說明《性惡》篇對人性的理解是比較特殊的。至于說荀子的心只是認知心，這是港臺新儒家以來的流行看法，是對荀子的誤解。梁濤老師認為荀子的心是道德智慮心，好善、知善、行善，是有道德判斷能力的，重新認識荀子的心，突破港臺新儒家的成見，是當前荀學研究的一個重要課題。梁濤老師還辨析了荀子的心善與孟子心善的差異，考證了徐復觀先生是否提出過“性惡心善”說的問題，指出在荀子那里存在人性平等說與圣凡差異說的矛盾，在人性論上，荀子肯定承認所有的人都有道德主體，心都能發揮作用。但回到現實，荀子又認為只有圣人可以制作禮義，可以進行道德創造，而普通人只能接受圣人的教化，由于荀子不承認圣人是天生的，故他的理論存在不自洽的地方。