《蒙培元易學論文集》出版
發表時間：2022-04-05 16:08:49 作者： 來源：
■《〈周易〉經典詮釋與“情感儒學”建構——蒙培元易學論文集》：蒙培元著，黃玉順編，四川人民出版社2022年3月第1版。
編者前言
黃玉順
本書是當代著名哲學家蒙培元先生的易學著述的結集。
蒙先生的易學研究，大致可以分為以下三個階段，本書據此分為三編：
上編：1980年以來。蒙先生的哲學研究是從宋明理學研究開始的，第一篇論文是《論王夫之的真理觀》（1980年）；同時也延伸到整個中國哲學史研究，最早的文章是《中國哲學史方法論幾個問題的爭論》（1982年）。與此相應，蒙先生的易學研究也涵攝在中國哲學史研究、特別是宋明理學研究之中，最早的標志性論文是《“言意之辯”及其意義》（1983年）；蒙先生第一篇專題研究《周易》的論文《周易的天人哲學》（1989年）也屬于這種哲學史研究。
中編：1991年以來。蒙先生的哲學研究開始形成獨立的哲學思想，特別是“主體思維”的思想，其標志性成果是論文《論中國哲學主體思維》（1991年）、專著《中國哲學主體思維》（1993年）。與此相應，蒙先生的易學研究也呈現出“主體思維”的特征，標志性論文是《〈易經〉的整體主體思維》（1992年）。
下編：1998年以來。蒙先生的哲學思考開始轉向“自然生態”問題，較早的標志性論文是《良知與自然》（1998年）、《從孟子“仁民愛物說”看儒家生態觀》（1999年）。與此相應，蒙先生的易學研究也開始關注自然生態問題，最早的標志性論文是《天·地·人——談〈易傳〉的生態哲學》（2000年）。
但是，蒙先生的哲學思想決不能因中編的內容而被歸結為“主體哲學”或“主體儒學”，也不能因下編的內容而被歸結為“生態哲學”或“生態儒學”。為此，本書最后附錄了兩篇論文：一篇是蒙先生自己的《作為情感哲學的中國哲學》；一篇是編者的《情感儒學：當代哲學家蒙培元的情感哲學》，特別指出：“他的哲學思想有‘主體’‘心靈’‘超越’‘境界’與‘自然’這幾個最重要的關鍵詞，并由‘情感’貫通起來，由此呈現出獨具一格的‘情感儒學’（他自己稱之為‘情感哲學’）。”
蒙先生“情感儒學”的思想醞釀很早，如《李退溪的情感哲學》（1988年）；但其成熟大致是在20世紀90年代早期，標志性成果是論文《論中國傳統的情感哲學》（1994年）、《中國的情感哲學及其現代意義》（1995年）、《漫談情感哲學》（2001年）、《情感與理性》（2001年）、《中國情感哲學的現代發展》（2002年）、《人是情感的存在——儒家哲學再闡釋》（2003年）、《理性與情感——重讀〈貞元六書〉〈南渡集〉》（2007年）、《中國哲學中的情感理性》（2008年）等，以及專著《情感與理性》（2002年）。
因此，如果要研究蒙先生的易學思想，應當以中編、下編為主要依據，同時注意兼顧由“情感”一以貫之的“主體”“心靈”“超越”“境界”與“自然”等問題。
目錄
上編
“言意之辯”及其意義
“形而上”與“形而下”
《周易》“道器”范疇的理學詮釋
《周易》“太極”“陰陽”范疇的理學詮釋
《周易》“神化”“動靜”范疇的理學詮釋
《周易》“一兩”范疇的理學詮釋
《周易》“形上”“形下”范疇的理學詮釋
《周易》的天人哲學
《易傳》中的道德本體論
中編
《易經》的整體主體思維
略談《易經》的思維方式
淺談范仲淹的易學思想
《周易》形而上者觀念的主體思維
《周易》天道性命觀念的主體思維
《周易》與“天人合一”說的發生及發展
《周易》“言意之辯”的玄學詮釋
下編
天·地·人——談《易傳》的生態哲學
《易傳》：儒學經典的初步詮釋
《周易》哲學告訴我們的人生道路——《周易人生智慧叢書》序
《易傳》的天地人三才之道
張載易學與中國哲學生態觀
孔子與《周易》
《周易折中》整理本推薦意見
伏羲與《周易》文化
孔子是怎樣解釋《周易》的
伏羲何以是“人文始祖”
《周易》哲學的生命意義
伏羲與《周易》——兼評安志宏的《周易》研究
附錄
作為情感哲學的中國哲學 / 蒙培元
情感儒學：當代哲學家蒙培元的情感哲學 / 黃玉順